عند اعتقاد ان آية الكرسي تكون عبارة عن ذلك ، كما لا يخفى وجهه للمتأمل . و منهم شارحه الاخر ، و كلامه في المرام أظهر مما ذكر . و منهم شيخنا البهائي قال في مفتاح الفلاح في تعقيب صلاة الصبح : اذا قرأ فاتحة الكتاب و آية الكرسي الى * ( هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * . و منهم المولى المحقق الخوانساري قال في ترجمته ما هذا لفظه : بعد از آن بخوان فاتحة الكتاب و آية الكرسي را * ( الله لا إِله إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) * ، و ذكر فرموده تا * ( هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * . اگر چه آنچه ذكر فرموده‌اند ترجمهء عبارت مفتاح الفلاح است ، لكن چون مطلقا متعرض قدح در آن نشده اين مظهر اذعان به حقيقت آن است . و منهم المحدث القاشانى قال في خلاصة الاذكار : ليوم الغدير صلاة ركعتين قبل الزوال به نصف ساعة ، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة و * ( قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ) * عشر مرات و آية الكرسي الى قوله * ( هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * عشر مرات و القدر عشر مرات صادقي انتهى . يعنى مروي عن الصادق عليه السّلام ، و قد أوردنا الرواية و أنها مشتملة على آية الكرسي . و قال أيضا في الفصل الحادي عشر الموضوع لبيان آداب المسافر ما هذا لفظه : لاستحفاظه أي المسافر أن يقرأ خلفه آية الكرسي الى * ( هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * . و از جملهء قدماى اصحاب كه در كلام ايشان ظهوري يا ايمائى هست كه آية الكرسى تا موضع مذكور مىباشد هو شيخنا الثقة الاقدم علي بن ابراهيم في تفسيره ، و ها أنا أورد كلامه بالتمام للاطلاع على حقيقة الحال . قال : و أما آية الكرسي فانه حدثني أبي عن الحسين بن خالد أنه قرأ أبو الحسن الرضا عليه السّلام * ( الله لا إِله إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُه سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ) * - أى نعاس - * ( لَه ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرْضِ ) * و ما بينهما و ما تحت الثرى عالم الغيب و الشهادة